台灣教育水平與日本殖民无關

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日本皮毛麻生太郎近来在福冈演讲時曾暗示，台灣能有本日的高教诲程度，沾恩于日本殖民期推廣的义務教诲政策。并且有曾受過日本教诲的台灣老年人，亲口奉告麻生，他们有何等吊唁日本人的统治！

現在在台灣受過日式教诲的台灣人大都都是七旬以上的白叟了，他们中有几多還在怀想感念殖民统治，崇敬日本天皇，缺少详细的统计数字左证，但信赖這类人不是没有，至于占多大的比例则很难说。麻生师长教师以個體老年台灣人的成见获得台灣教诲程度乃拜日本殖民统治之赐，不免难免過于果断，言词之間也流露出帝國主义者的蛮横和种族主义式的轻視，而且與究竟相去甚远。

一八九五年日本占据台灣，颠末五十年的血腥统治弹压，杀害、抽剥台灣的进程擢發难数，是一部血泪斑斑的劫难痛史。昔時很多台灣的血性青年不谋而合地以各类方法迂回抗日，更有多量學子展轉负笈西渡中國大陸，在东北、北京等地念书，俾使中國的文化傳统不致于在台灣耗费。台灣赴内地的常识份子林献堂、蒋渭水等，构成“文化协會”，概况上是文人吟诗酬唱，背後倒是鞭策中國文化，以匹敌日本统治者的皇民化。

現实上直到一九四三年四月，日本殖民当局才在台灣鞭策六年义務教诲，强迫學童进修日本语，并且施行不同式教诲，分日本學童的“小黉舍”與台灣學童的“公黉舍”。中高教诲也多收纳“内地日本人”，那時台灣人就读中學、大學的比例很是少。

台灣“交際部”的官員對麻生皮毛的谈吐有所相應：“台灣今天的教诲功效是規复後才有的，日本那時扶植台灣都是為了己用，凭甚麼要感激日本？”

台灣自一九四五年規复以来，即建立“國语推廣委員會”，踊跃在全台灣推廣平凡话，先從语文上入手，但愿台灣同胞能尽快把握故國的说话文字，疏通神器,进而进修中國文化，成效卓著。据老一辈的人回想，規复早期全台灣进修國语的民风壮盛，不分老幼纷繁加入補習班，主動自觉地进修尺度國语，一時蔚為民风。语文教诲其实是一切教诲的根本，往後台灣具备较好的教诲程度，理当归功于規复早期在台灣的语文教诲事情者。

可是今天的“台独根基教义派”却有分歧的见解，pigav,他们把早年推廣國语说成推廣北京话，毁灭日文，移植中國文化、抹杀母语和本土文化等等，说成罪大恶极的大罪，真是欲加上罪何患无辞？“台独根基教义派”心目中的抱负地步是，在说话與文化上一切與中國完全切開。“台灣自力國”有本身的说话文字、文化傳承。這纯洁是海市蜃楼，他们一向把台灣的闽南语称之為母语，然後酿成“台灣國”的“國语”，可是直到如今台灣的闽南语還存在有音无字，或在闽南语文字上众说纷纷，没法获得同一的问题。闽南语是中國南邊的古方言如何改善慢性咽炎,，信赖早年必定是有音也有字，但是年月长远，讲闽南语的代代子孙未能记录保留文字與语音的瓜葛，以至失傳，罪在儿女子孙们的忽略與不學无術，又能怪得谁来！既便台灣政府要把闽南语当做國语也是行欠亨的。

一九四五年台灣規复，在本岛規复故國的说话與文學是一件理所当然的事，不推廣國语(平凡话)，莫非要推廣没有文字的闽南语或继续推廣皇民化，大师继续讲日本语，往後又成為日本的属地？

并不少老一辈的“台独”人士简直有這类空想，连吕秀莲多年前赴日本观光马關公约具名原址春帆楼時也曾喟叹：”马關公约将台灣割让给日本，真是不幸中的大幸！”

到如今大师仍是不大懂她這话到底是甚麼意思。

韶光流轉的娛樂城賺錢，飞快，当日受過日本教诲，還在吊唁当殖民地顺民的台灣人残落的很快，過几年生怕也找不到几個了。日本必定也另有人空想着有一天又規复大东亚共荣圈的盛事！ 不幸的很，按照今朝國際形式的成长，這些空想正如空中阁楼。

麻生师长教师也该查查史料，一九四三年在台灣才起头推廣的，带有轻視性的义務教诲，能對六十多年後台灣的教诲程度，發生任何影响吗？ (作者 王正方，台灣导演， 資深政论家)